《人间食粮》读书笔记

时间:2023-12-30 23:59:22
《人间食粮》读书笔记

《人间食粮》读书笔记

当品读完一部作品后,你有什么领悟呢?为此需要认真地写一写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编整理的《人间食粮》读书笔记,欢迎大家分享。

《人间食粮》读书笔记1

纳塔纳埃尔,切莫在未来中寻找过去。要抓住每一瞬间的新奇,不要事先准备你的快乐,要知道,在你有备的地方,会猝然出现另一种快乐。

难道你还不明白,任何幸福都可遇不可求,就像乞丐一样,你走在路上随时都可能遇见。你若说你梦想的不是这样的幸福,因而一口咬定你的幸福已经断送,而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福,那么你就会处处不幸。

梦想明天是一种快乐,但明天的快乐却是另一样,幸好事物与人的梦想不同。唯其不同,事物才各具价值。

我可不愿听你说:“来吧,我给你准备了那样这样的快乐。我只喜欢意外碰到的快乐,只喜欢我的声音撞击岩石迸发出来的快乐,那是为我们奔流的欢乐,既新鲜又强烈,犹如压榨机下汩汩流出的新酒。

我不愿意让我的欢乐经过修饰,也不愿意让书念的美女登堂入室。我亲吻她时,不必擦去吃葡萄留在嘴上的残痕,吻完之后,也不等嘴唇冷却,就喝起甜酒,吃起蜂蜜,连蜂蜡也一块吃下去。

纳塔纳埃尔,切莫事先为自己准备任何欢乐。

《人间食粮》读书笔记2

“梦想明天是一种快乐,但明天的快乐却是另一样,幸好事实与人的梦想不同;惟其不同,事物才各具价值。”

始终相信命中注定,比如你在什么样的阶段邂逅一本什么样的书。《人间食粮》貌似又给我了这样的感受。之前其实完全没有涉略过安德烈·纪德的书,闲时翻起这本散文诗,倒也觉得颇生趣味。

“活在当下”这个理念近些年来好像已经被多次提及了。最开始接触这个观念还是在高中,和老戴一同在五中门口的书店买了《活在当下的力量》。现在看来,那本书其实过于教科书式,但却让我开始觉得,没必要为过去或者未来(尤其在当时能不能考出好成绩)担忧,要安心地做好当下的事。算是启蒙。之后人生所掺杂的事情越来越多,也会为有遗憾的过往、岌岌不可追的未来而悔恨、担忧,即便心里清楚地告诉自己,不要沉迷不可改变或者不可预知的事,也会生出若隐若现的惶恐。但却也慢慢明白,想真正做到活在当下,还需要慢慢修行啊。

《人间食粮》算是对活在当下的又一诠释。这本书看似写的是正视并追随自己欲望的根源。但我偏生读出了作者对自我认知的清醒和对人生真谛的解读。“人就是为幸福来到这个世间,自然万物莫不做这样的指点”。所以,你愿意承受的痛苦也好、快乐也罢,无一不是因为他们在你心里有着“幸福”或者“能够创造幸福可能性”的地位。这样一想,很多事情便变得格外清晰。人世间的所有事,无一不是取决你自己的选择。倘若每一个人能少一点对圣人式的自我感动,多一些自我满足的认知,可能便会少很多的摩擦和怨愤吧。

书中有一句话说的很好,“放弃快乐无异于不战自败”。但是,快乐是什么,取决于你。是事业?是爱情?是高山流水?是山间白鹭?不管是什么,你要追随自己快乐的内心而去,让”你的选择”同”你自己”保持同一。这很难得,因为大部分世人的痛苦都来自于得不到、舍不得、放不下,来自于所拥有的和所追求的不同。我们终其一生,最根本的目的无非是实现这样的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能够愉悦你的;还要努力在现世打拼,让你所爱成你所得。哦,可能有些事是光努力不可以的,那你就多创造能够让你快乐的事吧,得不到的,保持释然的平常心就好了。

《人间食粮》读书笔记3

安德烈·继德,或许是世上最矛盾的人。在读《人间食粮》的过程中,我的思绪被他的思绪一次又一次地打断,令我在各个不同的观念之中宛若弹球一般摇摆不定,但至少,在读完了《人间食粮》之后,我的嘴巴还没有发出臭味。

你永远也无法理解,为了让自己对生活发生兴趣,我们付出了多大的努力。

这个世界上是否有人对生活产生了真正的兴趣,我不知道,这里的兴趣的定义已然成为一个哲学命题,对于不同的人而言,应该有不同的答案,而对于继德,“兴趣”或许是自由的欲望,或许是真切的思想,也就是这样的欲望和这样的思想,引导着继德不停远走,不停地寻找满足。

即使是放在现代,继德式的欲望满足法也显得分外直接,他总是关注于自身,缺少了点对他人的关怀,这种略显极端的个体主义,也正是导致他不顾他的妻子在颠沛流离之中死去的主导思想,而他的同性恋倾向也因为他的个体主义而被夸大成“世界上30亿男人之中,有超过20亿以上没有与继德睡过”。

你所认识的一切事物,不管多么分明,直到末世也终究与你泾渭分明,你又何必如此珍视呢?

欲望有益,满足欲望同样有益,因为欲望从而倍增。实话对你讲吧,纳塔纳埃尔,占有渴求之物一向是虚幻的,而每种渴求给我的充实,胜过那种虚幻的占有。

世间的种种对于继德而言皆为虚幻,唯有自身的欲望和思想才是真实存在的,只有欲望和思想才能让他感受到生活和自我的存在,继德似乎希望自身永不满足。

人生在世,纳塔纳埃尔,与其平平安安,不如大悲大恸。我不要休息,但求逝者的长眠,惟恐我在世之时,未能满足的欲望、未能耗散的精力,故世后又去折磨我。我希望在人世间,内心的期望能够尽情表达,真正的心满意足了,然后才完全绝望地死去。

矛盾!

欲望因满足而消散,也因满足而生长,追求更好的事物,是人类社会发展的原动力,见识过如此之多的思想的继德,似乎也无法违背这样的规律。

不过看似矛盾的地方,实则也存在一些逻辑,用占有之物填补渴求,继而产生更大的渴求,只是,最终继德是在满足而虚幻之中逝去,还是在真实而渴望之中逝去,也就不得而知了。

我们的行为同我们紧密关联,

仿佛磷光依附于磷体;

那些行为固然构成我们的光辉,

但也无非是消耗我们自身。

我的精神,你在传奇般旅途中,曾经极度亢奋。

我的心啊!我曾经让你鲸吞牛饮。

我的肉体,我也曾使你饱尝情爱。

如今,我静下心来,要点数我的资财,结果一无所获。

有时,我抚今追昔,要搜寻一些记忆,以便敷衍一段故事。我在其中却几乎认不出自己,而我的生活却充满故事。我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思,对我是一种不可想象的束缚。我再也不理解“孤独”一词了。我一旦感到孤单,就不再成其为自身,而是兼收并蓄,济济一身了,并且心系四方,无处不家,总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆,对我只不过是幸福的余波。最小的一滴水——哪怕涓滴之泪——只要滋润我的手,就变成一种弥足珍贵的现实。

读到这里,我又有一些新的'想法。

继德的欲望此刻所追求的,是自身的感受获得满足,比如旅途之中的所闻所见,比如性爱,比如那一滴滋润了他的手的水,而他并不在乎死前所拥有的财富,因为财富无法为他带来那些“不断更新的瞬间”,甚至就是以往美好的记忆也被他无情地抛弃,因为那些都只是过去的瞬间,无法让他的感官满足。也只有在这些不断更新的瞬间之中,继德才成为真实存在的继德。

远方有人说我苦修赎罪……

然而悔痛于我又有何益?

哪有什么人愿意苦修赎罪,即使是苦行僧,也只是在一个思想框架之下,用肉体的痛苦去获得内心的满足。悔痛于我又有何益?如果让自身受苦的行为是为了满足欲望,那么这样的行为又如何说得上是苦修赎罪呢?只是太多人的不肯承认罢了,好像受苦成为了一个人表示优越的良方,但最终只能体现他们的无知。继德的真实可见一斑。

哦!我暗自思量,全人类都在安睡和享乐这两种渴望之间疲惫不堪。——在极度紧张和高度亢奋之间,肉体颓然瘫软,只想入睡——啊!睡眠!——啊!但愿新的欲念不要突然萌生,又唤醒我去追求生活!

继德的矛盾又一次体现出来,《人间食粮》之中实际上处处体现了这样的矛盾,在每一个继德所谓的瞬间,他的思想都与前一个瞬间有所不同,似乎有着无数个为自我而战的小人,在继德的脑海中此起彼伏地叫喊,导致读者初读继德时感到莫名其妙。

但继德唯一不变的,不是他的某种思想,而是他对待自己的真实态度,他完全不会因为自我感受和思想的变化而苦恼,他接受了自己的矛盾,接受了存于自身的欲望,他一把抱住了自己,丝毫没有因为灵魂中的瑕疵而苦恼,这就是最真实的继德。

“他为我们活过的一生,我们只要读他的作品便能重活一次。”这是萨特对继德的评价。

继德忠心耿耿地记录了自己的每一个瞬间的想法,即使这些思想和感受如此格格不入,甚至互相冲突,但也正是因为继德如此坦诚,我们才能体会其中令人有些抓狂的滋味。

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